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圣人不出山的后果,圣人不出来会怎么样?

"圣人不出来",对人类而言将会是一个遗憾。
1. 因为圣人具备超凡的人格魅力和孜孜不倦的道德追求,他们可以启示我们如何遵循正确的价值观和作出明智的举动。
如果没有圣人的存在,人类对这些概念的探索将会受到限制。
2. 同时,圣人是一群具有超人能力的人,他们能够突破现有的知识和技术界限,在科学、哲学和文化等方面进行创新与发展,他们的不出来也将会影响到我们对世界的认识和进步。



圣人不去,国无强日

老子写罢《道德经》即绝尘出关,没有亲传弟子,世上也就没有真正领悟老子思想的人。古今学者把自己看不明白的文字解为“道”,这无疑是把老子深邃的思想概以伪“道”掩之。因为他们不知道《老子》写作的思路,更不知道每一章的主题思想,便假设了一个“道”来代替。

文|杨吉德

本篇为《老子》第14章,是对《周易》泰卦的诠释。许多读者否定我这个论点,但我对《老子》的解释是一个完整的体系,老子写的每一章都是按顺序和《周易》六十四卦顺序对应诠释的,希望诸位学者参看一下我的其它章节解读,以证实此言不谬。

圣人不出山的后果,圣人不出来会怎么样? 第1张


《周易》泰卦帛书易写为“(文示)”,即上为文旁,下为示旁(依帛书廖本勘定),字的含义大概指书写神灵意旨。筮卦组合为上地下天,地卦三阴,三阴有神灵之象,可以理解为天上的神灵。所以老子本章一些难以琢磨的词语乃描绘神灵之状,并非是我们一直理解的道。老子之前的时代,人们对神灵的庄重和敬畏远重于我们现在对圣人的崇敬,这是老子写此文的背景。文章的前半部分描写神灵的状态和重要作用,后半部分重点写了“绳绳不可名,复归于无物。”指出不要把人们崇信的神灵以“圣名”的形式存在,而应该“复归于无物”,既然你看不到神灵的形态,就不要把它描绘出来了,不要搞全民崇拜,惟其为大。这样做的话,历史只有倒退,永无发展。实际上这是站在人类历史发展的高度给我们提出了一个极其重大的社会课题。

圣人不出山的后果,圣人不出来会怎么样? 第2张


自从科举制出现,孔圣人便成了凌然不可侵犯的天神,孔门弟子遍天下,谁要是对孔圣人提出质疑,就会引发群起而攻之,这正是老子所担心的。老子在第三章提出“不尚贤”,就是不赞成树立社会标杆,因为贤人一出,弄虚作假、欺世盗名之风立见,而这只是对社会管理方面的论述。本章关于不赞成对神灵标之以名,復归于无物的思想,更是将治国境界达到最高层次。如果真是圣人,人们可以在心里敬仰,不可名之为圣人,因为圣人一立,唯其思想为正,世上再无圣人,也再无产生圣人的思维出现。而且也很容易被拉大旗作虎皮之流利用,以阻碍社会变革和发展。

圣人不出山的后果,圣人不出来会怎么样? 第3张


孔子生活在春秋时代,是儒家学派的创始人。现今复兴国学,孔子被再度戴上了圣冠,我反倒认为,应该把圣坛拆掉,让孔子回归为历史名人,儒学回归为传统学术其中之一派,才真国之大幸。如孔子果为圣人,为何其学说春秋战国时不被列国待见,而如丧家之犬一般?盖因孔子学说妨碍创新进步,既不能强国,又不能创建大业。今天的国际局势更剧烈于战国之时,已经不仅仅局限于军事战争,还有经济战争、科技战争。国际关系错综复杂,强国称霸,弱肉强食,合纵连横,战争此起彼伏,谁落后谁挨打,谁软弱谁亡国。当年列国诸侯弃之不用的儒家学说,果真要作为当今局势下的治国利器吗?今时非彼时,孔孟之道赖以光大的封建体制和封闭的国界早已荡然无存了,且长江后浪推前浪,绝不能一圣当道,万世皆庸!还是听从老子说的:“执今之道,以御今之有”,让圣灵“复归于无物”吧!

圣人不出山的后果,圣人不出来会怎么样? 第4张


白话解读《老子》第14章

天上的神灵啊,

想看它,却观瞻不到它的容貌,将它命名为微;

想听它,却听不到它的声音,将它命名为希;

想抚摸它,却触摸不到它的形体,将它命名为夷。

这三者都无法观察到实体,不可片面地加以定义,

所以只能把它们的各种能量整合为“一”字。

说其为“一”,是因为它是天下之人共同信奉的至高的神灵。

信奉神灵,统治者不至于做出荒谬的决策;

信奉神灵,民众不至于轻慢自己的社会职责。

圣人不出山的后果,圣人不出来会怎么样? 第5张

《周易说解》杨吉德著

上天赋予我们的所有奇迹啊,只可拧合成一个概念。

对同一概念的认识却不是统一的,怎么可能用一个简单的词来命名呢?

不妨把你崇信的圣灵回归到有际无形,不要让它变成你一生难以突破的心魔。

这就是说,神灵其实是没有形状的状态,因为你看不到而它又存在。

神灵是没有实体存在的象素,因为你没法否定它存在。

这就叫似乎看到过而又难以形容。

你迎着它走而看不到它的源头,因为你不知道它起源于何处。

你跟随在后面却看不到它的影子,因为它不愿以自己的框架阻碍你的思维和进步。

要用现今的思想观念,来治理新出现的社会问题。

能够知道古代圣人创始的伟大,这只是让你了解什么是治国大道的起始。

圣人不出山的后果,圣人不出来会怎么样? 第6张


第14章原文

视之而弗见,名之曰微;听之而弗闻,名之曰希;(扌昏)之不得,名曰夷。

此三者不可致计,故(纟君)而为“一”。

一者,其上不谬,其下不忽。

绳绳不可名,复归于无物。

是谓无状之状,无物之象。是谓惚恍。

迎之不见其首,随之不见其后。

执今之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

(本章据帛书本和竹简本对通行本有所改正)

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